En los últimos años, el Proyecto Tlatelolco, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), ha explorado contextos funerarios que, a través de estudios de antropología física, revelan las condiciones en que fallecieron cuatro mujeres parturientas.
Se trata de una adolescente tlatelolca, que pasaría a ser considerada una cihuapipiltin, y tres jóvenes adultas que vivieron en el México independiente.
Ambos casos son dados a conocer en el No. 197 de la revista Arqueología Mexicana: “Tlatelolco. Investigaciones recientes”, donde el director del Proyecto Tlatelolco, Salvador Guilliem Arroyo, y la antropóloga física Miriam Angélica Camacho Martínez presentan los artículos “La parturienta del Centro Cultural Universitario Tlatelolco (CCUT)” y “Las madres del cólera”.
En el primero, Salvador Guilliem aborda el hallazgo de una ofrenda en la rampa de acceso del estacionamiento del CCUT, como parte de un salvamento arqueológico realizado en 2023. El pozo se localizó en una estructura asociada al último momento constructivo del recinto ceremonial de México-Tlatelolco, fechado hacia 1506-1515.
El depósito, consistente en los entierros de una mujer, que al momento de morir tenía entre 15 y 17 años, acompañado de figurillas femeninas, platos, cajetes y malacates, y de un recién nacido, de aproximadamente dos meses, se dedicó a un templo donde –a la luz de esta interpretación–, debió venerarse a las cihuateteo, mujeres que alcanzaba el estatus divino al fallecer en el alumbramiento.
“El parto era considerado como una batalla contra la muerte, donde el trofeo o cautivo era el recién nacido. Igual que un guerrero, la mujer luchaba por la perpetuidad de linaje, quien moría al dar a luz y se transformaba en un ser divino, para residir en la Casa del Sol, en la parte occidental del cielo, rumbo que coincide con la orientación del templo donde se ubicó esta ofrenda”, señala el arqueólogo.
Los autores subrayan que los tlatelolcas contaban su parentesco por ambas líneas, por lo que no es de extrañar que los análisis hechos por la antropóloga Camacho Martínez, indicaran que la madre tenía dos anomalías congénitas asociadas con la endogamia: dens invaginatus o “diente en diente”, una malformación del esmalte y la dentina; y ausencia de fusión en la primera vértebra cervical.
Asimismo, las patologías del nonato se vinculan con una deficiencia nutricional desarrollada por vía materna, como escorbuto, que pudo ser resultado de la alimentación exclusiva de maíz. “Si la mujer murió durante o poco después del parto por sepsis (debido a las reacciones periostales), al igual que el recién nacido, esto podría explicar su hallazgo al pie de la estructura, en conmemoración del templo, quizá, asociado a Cihuapipiltin (mujer preciosa)”, concluyen.
Un modelo un modelo biopsicosocial que visibilice los cambios en la corporalidad y el deseo…
La Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (Profepa) participó, junto con autoridades de los tres…
Con la llegada de la primavera, la Ciudad de México se transforma en un lienzo…
Un depósito ritual fue descubierto en la localidad de Yaxché de Peón, en el municipio…
La seguridad en las ciudades ha evolucionado significativamente en las últimas décadas, impulsada por el…
El judo mexicano inició oficialmente su ciclo rumbo a los Juegos Olímpicos Los Ángeles 2028,…